Details
El concepto de justicia en la filosofía de Epicuro
Naturaleza y convenciónEstudios del Mediterráneo Antiguo / PEFSCEA, Band 23
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6,99 € |
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| Verlag: | Miño y Dávila |
| Format: | EPUB |
| Veröffentl.: | 31.12.2021 |
| ISBN/EAN: | 9788418095979 |
| Sprache: | spanisch |
| Anzahl Seiten: | 196 |
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Beschreibungen
En palabras de la Dra. Ivana Costa, «la argumentación que aquí se propone lleva a los lectores a descubrir en la teoría epicureísta de las pasiones el fundamento de la filosofía política epicúrea […]. Pero el eje de esta teoría está, indudablemente, en la caracterización que hace Epicuro del placer; esto es, la determinación precisa de qué lugar le cabe […] entre los bienes para la buena vida [y] qué credenciales tiene para ser considerado el bien supremo. Este fue uno de los temas centrales del debate ético-político que plantearon las diferentes líneas filosóficas en Grecia entre fines del siglo V a.C. y comienzos del siglo IV a.C.
[…] Epicuro intentaba demostrar [...] que la justicia, entendida como virtud individual, se identifica con el placer, a contracorriente de la communis opinio, que la concibe destinada al beneficio de los demás. Al identificar a la virtud de la justicia con la ataraxia, al concebirla como virtud que es también capaz de "tranquilizar" con eficacia a quien la posee y la practica (porque es precisamente su contrario, la injusticia, la que provoca la turbación del alma), la noción epicúrea de justicia queda unida también a su singular teoría del placer. Que no es mero disfrute personal sino actividad que extirpa las opiniones equivocadas y las sustituye por estados mentales verdaderos y adecuados.
La investigación que da origen a este libro había mostrado, con sólidas herramientas de análisis de las fuentes y exhaustiva discusión de la literatura sobre el tema, que el concepto epicúreo de justicia no puede escindirse del entramado de la lógica, la física y la ética del maestro de Samos. […] Se parte entonces de esa trama compleja y, con delicadeza y generosidad, la argumentación va deshilvanando los motivos que han llevado tradicionalmente a una interpretación convencionalista o naturalista de la filosofía epicúrea».
Finalmente, señala que el profesor Navarro «nos propone considerar el concepto de justicia subrayando la posición excéntrica que insinúa Epicuro respecto de la contraposición nómos-phýsis en la que se venía dirimiendo la cuestión desde finales del siglo V a.C. El análisis [...] abre a la posibilidad de una reconstrucción global de la filosofía política epicúrea [y] permite reformular, a partir del eje naturaleza-convención, tanto su teoría física, como su gnoseología […]. En cuanto a los aspectos específicamente políticos de la filosofía de Epicuro, la argumentación va, de los comienzos de la asociación humana, al estatuto de las leyes, el progreso de la historia y el papel de la prólepsis como criterio de lo justo».
[…] Epicuro intentaba demostrar [...] que la justicia, entendida como virtud individual, se identifica con el placer, a contracorriente de la communis opinio, que la concibe destinada al beneficio de los demás. Al identificar a la virtud de la justicia con la ataraxia, al concebirla como virtud que es también capaz de "tranquilizar" con eficacia a quien la posee y la practica (porque es precisamente su contrario, la injusticia, la que provoca la turbación del alma), la noción epicúrea de justicia queda unida también a su singular teoría del placer. Que no es mero disfrute personal sino actividad que extirpa las opiniones equivocadas y las sustituye por estados mentales verdaderos y adecuados.
La investigación que da origen a este libro había mostrado, con sólidas herramientas de análisis de las fuentes y exhaustiva discusión de la literatura sobre el tema, que el concepto epicúreo de justicia no puede escindirse del entramado de la lógica, la física y la ética del maestro de Samos. […] Se parte entonces de esa trama compleja y, con delicadeza y generosidad, la argumentación va deshilvanando los motivos que han llevado tradicionalmente a una interpretación convencionalista o naturalista de la filosofía epicúrea».
Finalmente, señala que el profesor Navarro «nos propone considerar el concepto de justicia subrayando la posición excéntrica que insinúa Epicuro respecto de la contraposición nómos-phýsis en la que se venía dirimiendo la cuestión desde finales del siglo V a.C. El análisis [...] abre a la posibilidad de una reconstrucción global de la filosofía política epicúrea [y] permite reformular, a partir del eje naturaleza-convención, tanto su teoría física, como su gnoseología […]. En cuanto a los aspectos específicamente políticos de la filosofía de Epicuro, la argumentación va, de los comienzos de la asociación humana, al estatuto de las leyes, el progreso de la historia y el papel de la prólepsis como criterio de lo justo».
Prólogo
Introducción
Primera parte: El naturalismo epicúreo
Capítulo I. El pensamiento de la naturaleza en Epicuro
Capítulo II. La estructura del alma
1. El alma, determinaciones físicas e implicaciones éticas
2. Placer y creencia: la sensación
3. Placer y creencia: la prólepsis
Capítulo III. El placer. La división de los placeres
1. El placer como fin connatural
2. El argumento epicúreo de la cuna
3. La crítica de Cicerón al hedonismo epicúreo
4. Entre el hedonismo psicológico y el hedonismo ético
5. División de los placeres: placeres cinéticos y katastemáticos
Capítulo IV. La ética
1. La ética epicúrea, una filosofía del límite
2. La phrónesis como síntesis entre virtud y placer
3. La philía epicúrea
Segunda parte. Justicia y política en Epicuro
Capítulo V. El devenir de la sociedad humana. De la justicia a la política en Epicuro
1. La génesis de la sociedad humana dos visiones:
Hermarco y Lucrecio
2. La filosofía política de Epicuro
3. La polémica sobre phýsis y nómos
4. Naturaleza y convención en Epicuro
Capítulo VI. Naturaleza y convención. Una ética política en Epicuro
Bibliografía
Introducción
Primera parte: El naturalismo epicúreo
Capítulo I. El pensamiento de la naturaleza en Epicuro
Capítulo II. La estructura del alma
1. El alma, determinaciones físicas e implicaciones éticas
2. Placer y creencia: la sensación
3. Placer y creencia: la prólepsis
Capítulo III. El placer. La división de los placeres
1. El placer como fin connatural
2. El argumento epicúreo de la cuna
3. La crítica de Cicerón al hedonismo epicúreo
4. Entre el hedonismo psicológico y el hedonismo ético
5. División de los placeres: placeres cinéticos y katastemáticos
Capítulo IV. La ética
1. La ética epicúrea, una filosofía del límite
2. La phrónesis como síntesis entre virtud y placer
3. La philía epicúrea
Segunda parte. Justicia y política en Epicuro
Capítulo V. El devenir de la sociedad humana. De la justicia a la política en Epicuro
1. La génesis de la sociedad humana dos visiones:
Hermarco y Lucrecio
2. La filosofía política de Epicuro
3. La polémica sobre phýsis y nómos
4. Naturaleza y convención en Epicuro
Capítulo VI. Naturaleza y convención. Una ética política en Epicuro
Bibliografía
El profesor Jorge Fernando Navarro es licenciado en Filosofía y magíster en Ciencias Sociales y Humanas con mención en Filosofía Política y Social por la Universidad Nacional de Quilmes. Actualmente, se desempeña como Profesional de Apoyo a la Investigación Adjunto en ISHIR/CONICET-UNR y como profesor titular en la Escuela Superior de Museología y el ISPI Nº 9232, ambos de Rosario. Participa en proyectos de investigación de base y de extensión, y en diversas publicaciones sobre filosofía antigua, epistemología de la historia, museología y patrimonio.
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