Details
Teología del Nuevo Testamento
Colección teológica contemporánea
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17,99 € |
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| Verlag: | Editorial Clie |
| Format: | EPUB |
| Veröffentl.: | 03.01.2003 |
| ISBN/EAN: | 9788482676302 |
| Sprache: | spanisch |
| Anzahl Seiten: | 886 |
Dieses eBook enthält ein Wasserzeichen.
Beschreibungen
El Dr. George Eldon Ladd fue ministro bautista y sirvió en varias iglesias de dicha denominación. a partir de 1950, ejerció como profesor de Exégesis del Nuevo Testamento y de Teología en el Fuller Theological Seminary (EE.UU.). Escribió su tesis doctoral en la Universidad de Harvard, y amplió su currículum haciendo estudios de postdoctorado en las universidades de Basel y Heidelberg.
Ladd, es bien conocido en el mundo de habla hispana por sus libros: Creo en la resurrección de Jesús, Crítica del Nuevo Testamento, Evangelio del Reino y Apocalipsis de Juan: un comentario.
La revisión de 1993 de su bien conocida y apreciada Teología del Nuevo Testamento incluye dos capítulos nuevos: "Mateo, Marcos y Lucas" de R.T. France, los cuales tratan la teología de estos tres evangelistas, y "Unidad y diversidad en el Nuevo Testamento" de David Wenham.
VER TODOS LOS TÍTULOS DE LA "Colección Teológica Contemporánea"
Ladd, es bien conocido en el mundo de habla hispana por sus libros: Creo en la resurrección de Jesús, Crítica del Nuevo Testamento, Evangelio del Reino y Apocalipsis de Juan: un comentario.
La revisión de 1993 de su bien conocida y apreciada Teología del Nuevo Testamento incluye dos capítulos nuevos: "Mateo, Marcos y Lucas" de R.T. France, los cuales tratan la teología de estos tres evangelistas, y "Unidad y diversidad en el Nuevo Testamento" de David Wenham.
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Nacido en New Hampshire (Estados Unidos). Su conversión tuvo lugar en 1929. En 1933 consiguió graduarse en el Gordon College of Theology and Missions (B.Th.). Ordenado al ministerio de los bautistas del norte continuó sus estudios en Gordon Divinity School, al tiempo que pastoreaba una iglesia en Gilford (New Hampshire). Prosiguió sus estudios en las Universidades de Boston y Harvard (Ph.D., 1949).
Pasó a formar parte de la facultad del recién abierto Seminario Teológico Fuller en 1950, donde permaneció 30 años. Como otros miembros del cuerpo docente de Fuller, pertenece a la generación de neo-evangélicos que a la vez que retienen la teología evangélica conservadora intentan dejar atrás las estrecheces del fundamentalismo mediante una apertura al mundo académico y crítico. Su impacto resultó de mucha trascendencia para los futuros estudiosos evangélicos. Su Teología del NT se convirtió en la obra señera de la erudición evangélica norteamericana.
Quiso que se aceptara una postura creativa ante la crítica bíblica de parte de aquellos que reconocen la Biblia como Palabra inspirada de Dios. Sentía que sólo los teólogos agnósticos habían sido los únicos en contribuir a un conocimiento científico de las Escrituras. Se opuso críticamente al dispensacionalismo. Para él el reino de Dios ya no pertenecía a Israel sino a la Iglesia. "El reino de Dios ha invadido este siglo malo; Satanás ha sido vencido. El reino de Dios, en Cristo, ha creado la iglesia, y el reino de Dios obra en el mundo a través de la iglesia para cumplir el divino propósito de extender su reino en el mundo" (El Evangelio, p. 168). Como Jewett (v.) y contra Lindsell (v.), compañeros de facultad, se negó a admitir la inerrancia de la Escritura en base a los relatos contradictorios hallados en los Evangelios.
Pasó a formar parte de la facultad del recién abierto Seminario Teológico Fuller en 1950, donde permaneció 30 años. Como otros miembros del cuerpo docente de Fuller, pertenece a la generación de neo-evangélicos que a la vez que retienen la teología evangélica conservadora intentan dejar atrás las estrecheces del fundamentalismo mediante una apertura al mundo académico y crítico. Su impacto resultó de mucha trascendencia para los futuros estudiosos evangélicos. Su Teología del NT se convirtió en la obra señera de la erudición evangélica norteamericana.
Quiso que se aceptara una postura creativa ante la crítica bíblica de parte de aquellos que reconocen la Biblia como Palabra inspirada de Dios. Sentía que sólo los teólogos agnósticos habían sido los únicos en contribuir a un conocimiento científico de las Escrituras. Se opuso críticamente al dispensacionalismo. Para él el reino de Dios ya no pertenecía a Israel sino a la Iglesia. "El reino de Dios ha invadido este siglo malo; Satanás ha sido vencido. El reino de Dios, en Cristo, ha creado la iglesia, y el reino de Dios obra en el mundo a través de la iglesia para cumplir el divino propósito de extender su reino en el mundo" (El Evangelio, p. 168). Como Jewett (v.) y contra Lindsell (v.), compañeros de facultad, se negó a admitir la inerrancia de la Escritura en base a los relatos contradictorios hallados en los Evangelios.
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